李子柒在停更三年后强势回归，刷爆朋友圈，据说新视频总播放量达到7亿。为什么时隔多年，大家依然那么欣赏她？
显然，李子柒的个人经历非常励志，她1990年生于四川乡村，6岁父亲去世，后跟随爷爷奶奶生活，14岁被迫外出打工，每月工资几百元，21岁为照顾奶奶回老家开淘宝店，直到2015年才在弟弟的启发下开拍视频。她通过《樱桃酒》《兰州牛肉面》（2016）找到适合自己的创作之路，经多年努力，成为国内视频的顶流，在国际上声名鹊起，创造了一个文化传播的奇迹。这里，有时代的因素，也有个人的因素，英雄和时代，总是在不断创造和成就彼此。
但是拍摄水平高、视频做得好的人很多，为什么会是李子柒？那一定是她将主题和技术做了完美融合。接下来，我想就此做一番解析。
一、传统文化，你在哪里？
李子柒在接受新华社采访时说，她的初心是传播传统文化，因为传统文化像一位不断回望的老人，渴望在新时代找到自身的新价值，李子柒想做的，就是给传统文化注入更年轻的血液，让她继续前行。
说得很好，但传统文化，得去哪里寻找，哪里才承载有中华民族的传统文化？
李子柒的不幸，是父亲早逝，而不得不跟着老人生活；但幸运的是，老人就是传统文化的践行者。李子柒忽然认识到，传统文化就保留在乡村里，她从小耳濡目染的那些习惯，就是传统文化。聪明的她通过展示乡村里的田园生活，从而把捉摸不定的传统文化实实在在嵌入日常生活中，把两者很好地融合了起来。
如果传统文化与生活脱离，再好的文化都会失去生命力。这也是我们应该反思的问题，中国那么多优秀的传统文化为什么会逐渐式微？因为它们没有嵌入我们的生活。不论是古建筑还是古文物，不是被保护起来不可接近，就是被锁在展窗里仅供观赏，或存储在地下室保护。不能流动，没有互动的文化，只是文化遗物，而非文化本身。活的文化是流动的，变化的。对于遗物，我们除了惊叹其外形之奇美外，难以获得更多鲜活的印象。
二、如何展示传统文化？
如何才能让传统文化鲜活起来？方法很简单，就是让传统文化所依附的物质鲜活起来，通过时间的流逝，让它运动起来，从而赋予它生命力。
桌上的一盘菜可不可以是传统文化？当然可以，给予它耐心和足够多的时间。李子柒就做到了。
从播种开始，到成为餐桌上的菜，李子柒把炒菜这个看起来非常简单的事拉长了，她从头到尾审视炒菜，先在时间轴上把它解构成一个个小片段，再把小片段连接起来，最后组成一个比较完整的故事。一个故事，就是一年。通过镜头的重新诠释，炒菜居然变成了一件很有意思，也很有意义的事。
但要完成这个过程，只有在乡村里长期生活并热爱生命的人才能体会到，李子柒用矜持的慢生活，表达出了东方文化的含蓄与韵律。生活在城市里的人，生活看似便利，但已然失去了很多乐趣。身边的商品玲琅满目，但大都逃不过买买买。养花者，花是买的，花盆是买的，肥料也是买的，没一个东西来自大自然。
乡村虽然已被城市化的浪潮席卷过，但毕竟有几千年的历史，至今依然留存了一些需要自给自足的事（但马上也快没了），有一些东西，仍需要自己动手制作。现在想想，能把一件事从头到尾做一遍，是一件很有意思的事。
三、为什么重头到尾做一遍让人幸福？
记得TED有一集演讲，题目叫《什么让我们更热爱自己的工作》，演讲者告诉我们，一个人如果负责整个流程，就会对结果满意。如果只负责一步，那就不会这么在意了。
工业革命时代，亚当斯密是对的，分工协作可以极大地提高生产效率。但是，马克思表示反对，他说，自由的、有意识的劳动是人的本质属性，是人与动物的区别。对于分工协作的劳动，他认为是对劳动的异化。因为劳动本是塑造人性，成全人之所以为人的过程，而分工导致人看不到事情的意义，人无法自由、自觉的活动，反而失去了作为人的本质。
生活在喧嚣城市里的人，生活繁忙，幸福指数通常不高，这是因为城市割裂了人与自然关系的纽带，特别是切断了人通过劳动从自然界获取幸福的过程。城里人简直就是赚钱的机器，只有把体力脑力放在一条流水线上，才能去换回另一条流水线上的产品。很少有人能从头到尾经历一件事的全过程，故无法体会出劳动做事的意义。
李子柒通过艺术化的手段，用种子来开启劳动，用价值来结束劳动，向我们展示了劳动和过程的意义：播下一颗种子，种子的发芽，就是对劳动的回报，照顾秧苗，秧苗开花了，也是回报，最后种子变成了桌上的菜，那更是犒赏。劳动的幸福，有点像打游戏，互动后有所收获，多巴胺分泌，而后产生幸福。
四、启发与后记
农业和工业最大的不同是：前者靠自给自足，后者靠分工协作，前者时间走得慢，因为急也急不来，后者时间走得快，因为绩效考核逼的。结果是，前者宁静，后者烦躁。
李子柒的视频，可以带给我们很大的享受，有美学上的，更有精神上的。她通过视频向世人展现了乡村的意义，乡村除了有风光秀丽的景色，有让人向往的桃源生活，还残留了中华民族诗意的传统文化。她的展示，让身处都市的人们，获得了片刻安宁，在汲取这份清新的能量之后，重整马甲，再进工厂。
有人说，李子柒的视频很假，因为乡村的真实生活完全不是这样。是的，无论是采菊东篱下的陶渊明，还是大江东去浪淘尽的苏东坡，现实总是比理想更坎坷更曲折。但你会发现，留在人世间发光的那些，不是沧桑，而是希望。好比《三国演义》的史学价值虽不如陈寿的《三国志》，但它更深入人心，因为三国演义塑造的仁君、忠臣、虎将形象满足了百姓对清明政治的期望，至于是否真实，已经不再重要。
李子柒的视频，不是纪录，而是艺术。艺术的终极目的，不是理性，而是感性，不是真实，而是激励。生活多艰辛，时间多破碎，我们需要艺术来弥合心灵。
写到最后，本想结束，但我依然忘不了我在《中国古典：有什么，缺什么》里一个解不开的问题：中国古人创造了艺术的高峰，但为什么没有创造出科学的高峰？我们的文化基因里，为什么会缺少科学的种子？我们能不能学习，以及怎么学习李子柒，才能给传统文化加一些新鲜的血液，播一些科学的种子，从而让马克思主义、传统文化，以及西方文化，彼此借鉴，美美与共？