北京八大处公园

梁启超论佛教在中国兴起及传播的社会原因时曾说： “一般小民，汲汲顾影，旦不保夕，呼天呼父母，一无足恃。闻有佛如来，能救苦难，谁不愿托以自庇？此一般愚民奉之之原因也。其在有识阶级之士大夫，闻万行无常，诸法无我之教，还证以已身所处之环境，感受深刻而愈觉亲切。其大根器者，则发悲悯心，誓弘法以图拯拔。其小根器者，则有托而逃焉，欲觅他界之慰安。” （何新，我的哲学与宗教观，北京：时事出版社，2003 ）

图1 前来八大处灵光寺烧香拜佛的人络绎不绝，从图上可以看到队伍一直从遥 远的佛牙舍利塔延伸到此处，为什么人气这么旺？因为今天佛祖过生日开PARTY啊！

今天是农历四月初八，佛祖释迦牟尼的生日。早上和mm跑到心仪已久的北京八大处公园去感受佛徒的虔诚和信仰。

八大处座落于北京西郊，八大处就是八个地方的意思，这里座落着八个寺庙（一处、二处一直到八处），北挨香山，想逃票的可以徒步从小道穿越香山到达八大处。公园门票不贵，10元钱一张，平日还有学生半票，但因为今日是佛诞日，卖票的说没有半票。10元门票相对于这么一个大景区已经算是很便宜了，但便宜归便宜，为什么没有半票，我就是没想明白。难不成佛的生日也像办酒席，也要收礼金？

八大处的一处正在修缮没有开放，八处证果寺因远远地独立于其它七个寺，今天没去成。在公园里走，总是有些似曾相识的感觉，从寺庙建筑风格到人行道，都和香山、植物园有些相似，可能这就是北京的特色吧，一个地方总是处处能够展现属于这个地方的风格。

平日也去过不少寺庙，见过不少香客，但没见过今日这般络绎不绝的。很多香客是一步一拜进入寺庙的，还有很多香客围绕着金刚宝塔就地摊开垫子，伏首全身而拜。因为我是不拜佛的，但身临其境这么虔诚的景象，让我感觉到一种莫名的压力。可以想像，如果你进入伊斯兰教盛行的领地，当你看到身边所有人都跪地祈祷时，你还有可能金鸡独立吗？估计那种无形的压力会让你也不自觉地跟随着他们跪下，跟随着他们祈祷，即使你不是伊斯兰教徒。幸好身边并不是黑压压的拜佛者，也有前来游玩的人。

图2 这是一棵挂满祈愿灯笼的银杏树，每个灯笼上都寄托着一个人的期望。期望什么：金钱，名利，健康？为谁祈愿：自己，朋友，亲戚？还是天下苍生？佛祖来得及处理这些小小的祈愿吗？

寺庙里端坐着佛祖、菩萨、金刚，享受着丰富的供品和顶礼膜拜，有些殿堂四周墙上贴满了众生的祈愿符，我驻足查看了不少人的祝福语，这些祝福再熟悉不过，无非是祝福去世的亲人早登极乐，祝福在世的亲人身体健康、事业有成、家庭幸福，有的写的很直白，比如祝福自己步步高升、金钱多多。这些本无可厚非，但是让我有些失望的是，人为什么在考虑自身利益的同时就不同胸怀天下，忧国忧民一下呢？佛是真善美的象征，佛下凡间是普度 众生。作为一个祈祷者，在为自己或亲人祈祷佛祖的同时，怎么就不能为天下苍生祈祷一次呢？这是不是有悖于佛祖的心愿呢？说的刻薄些，是不是太自私了呢？这么自私自利的行为算什么合格的佛徒呢？有什么资格来烧香？

想到这里，我也感到有些羞愧。因为以前我在祈愿的时候也总是脱不开我、朋友、亲人这种狭隘的界限，我也很自私。虽然这些年我总是在每次祈愿的时候，希望我能为天下做一些利国利民的实事，但还是没有逃脱”自我”的束缚。这种想法让我对那些熙熙攘攘的人群产生了质疑，一个人内心不纯净善良的自私的人，凭几炷香几朵花，怎能买到佛祖的赐福？

想起一个故事：有一天，乾隆到了一个香火鼎盛的寺庙，问寺庙的和尚从人群中看到了什么。和尚回答说：”天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”说的没错，如果不带着利益，他就不会来寺庙了。 但是，带着利来了，不就成了梁启超笔下的愚民？

所以，在这里我发现，人，总是自私的。